Georg Wilhelm Friedrich Hegel Storia della filosofia contemporanea
Georg Wilhelm Friedrich Hegel Storia della filosofia contemporanea
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)
Fenomenologia dello spirito, 1807
Scienza della logica, 1812, 1813, 1816
Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio, 1817, 1827, 1830
Lineamenti di filosofia del diritto, 1821
Lezioni di filosofia della storia, storia della filosofia, filosofia della religione, estetica
Heidelberg e Berlino
Problemi di Hegel
Il problema della conciliazione degli opposti
Fede (religione) e sapere (scienza)
Soggetto (conoscente) e oggetto (conosciuto)
Natura e spirito
Finito e Infinito
Intelletto (scienza) e ragione (filosofia)
Individuo e stato (concezione organicistica: Aristotele)
Fede e sapere
Età moderna
Sviluppo delle scienze (sistema dell’universo)
Dio: aldilà sconosciuto (oggetto del sentimento, ma inconoscibile)
Dio = Assoluto = Spirito
Realtà profonda del reale
Ogni cosa è manifestazione dell’Assoluto
L’Assoluto è conoscibile dalla ragione speculativa
Soggetto e oggetto
Contro la distinzione tra soggetto e oggetto
Cartesio: res cogitans e res extensa
Kant: fenomeno e noumeno
Le strutture razionali (logiche) sono
nella ragione umana
nella realtà tutta
La realtà può essere compresa dalla ragione
Ciò che è reale è razionale e ciò che è razionale è reale
Logica = metafisica = ontologia
Natura e spirito
Le strutture razionali (logiche)
nella natura (leggi meccaniche, fisiche, organiche) non sono coscienti di sé
nell’uomo (soggetti singoli, popoli, storia) prendono coscienza di sé
Sistema hegeliano
Logica (essere, essenza, concetto)
Filosofia della natura (meccanica, fisica, organica)
Filosofia dello spirito (soggettivo, oggettivo, assoluto)
Finito e Infinito
L’infinito contrapposto al finito sarebbe un finito a sua volta (cattivo infinito)
Il finito è un momento del movimento dell’Infinito (dell’Assoluto)
Lo spirito non è solo sostanza (Spinoza), ma anche soggetto (movimento)
L’Assoluto è unità di finito e infinito, di Dio e uomo
Arte (intuizione): statua del dio greco
Religione (rappresentazione, racconto): vita di Gesù
Filosofia (concetto): autocoscienza piena dello spirito
Intelletto e ragione
Kant:
Intelletto (conoscenze universali e necessarie)
Ragione (antinomie e contraddizioni)
Hegel:
Intelletto scientifico: frantuma la realtà
Ragione speculativa: riconduce la realtà a unità
Il vero è l’intero
La ragione coglie l’unità organica profonda di tutta la realtà
Individuo e stato
Gli individui entrano in relazione tra loro
nella famiglia (rapporti di sangue e di parentela)
nella società civile (rapporti di lavoro e commercio)
nello stato (rapporti regolati da leggi: costituzione)
Lo stato ha il compito di
riportare ordine nel disordine della società civile (caratterizzata da egoismo individualistico)
ridare unità alla convivenza sociale (stato come organismo)
L’individuo staccato dal tutto = il male
La storia
progresso nella coscienza e nella realizzazione della libertà
concezione lineare della storia (di ascendenza cristiana)
sviluppo (dispiegamento) necessario
l’elemento accidentale
Mondo orientale: uno solo è libero (il re, l’imperatore)
Mondo greco: solo alcuni sono liberi (i cittadini, ma non gli schiavi)
Mondo cristiano: tutti sono liberi
cristianesimo originario; Lutero; Rivoluzione francese
Fenomenologia e sistema
Fenomenologia: punto di vista della coscienza
superamento della contrapposizione soggetto-oggetto
raggiungimento del sapere assoluto
Sistema: punto di vista dell’Assoluto
gli individui sono momenti dello sviluppo dello Spirito
la vita dello Spirito si esplica nella natura e nella storia
Metafore hegeliane
La talpa
La civetta
La pianta
L’organismo
Il numero tre
L’astuzia della ragione
Gli individui cosmico-storici
Influssi
Pietismo e mistica
l’individuo ha in sé una scintilla divina; unità fra uomo e Dio
Aristotele: sistema, politica, metafisica
la metafisica sfocia nella teologia: scienza delle cause prime
Giacchino da Fiore: storia
tre età: padre (AT), figlio (Chiesa), spirito (a venire)
Dogma della trinità
dialettica (tesi, antitesi, sintesi)
sistema (logica, natura, spirito)
trinità immanente ed economica (Dio, Figlio, Spirito)
La dialettica
Ogni tesi reca già sempre in sé la propria antitesi (contraddizione)
legge del pensiero e della realtà
Tesi ed antitesi vengono “tolte” o “superate” (aufgehoben) nella loro sintesi
aufheben: togliere, elevare, conservare
ciò che è tolto, è mediato in una realtà superiore
l’immediato non esiste, ma è sempre il frutto di molteplici mediazioni (suonata di pianoforte, teorema di Pitagora)
Estetica
Estetica (forma e contenuto)
arte simbolica
arte classica
arte romantica
Religione
Il concetto della religione
La religione determinata
le religioni della magia e le grandi religioni orientali: la religione cinese imperiale, la religione indiana, il buddismo, il parsismo persiano, la religione siriana, la religione egiziana
la religione del sublime (ebraica) e la religione della bellezza (greca)
la religione romana
La religione manifesta
Religione cristiana
La religione determinata (1824)
Religioni naturali o immediate
la “religione della magia” (eschimesi, cinesi, mongoli, africani)
la religione di Buddha
la religione della fantasia (indiana)
la religione del bene o della luce (parsismo)
la religione dell’enigma (egiziana)
Religioni dell’individualità spirituale
la religione del sublime (ebraica)
la religione della bellezza (greca)
la religione della conformità allo scopo (romana)
La religione determinata (1827)
Le religioni determinate:
la religione della magia; la religione cinese imperiale (“religione del cielo”)
la religione dell’essere in sé (buddismo)
la religione indiana
la religione dualistica della luce (parsismo)
la religione egiziana
Le religioni dell’individualità spirituale
la religione della bellezza (greca)
la religione del sublime (ebraica)
La religione della conformità a uno scopo (romana)
La religione determinata (1831)
la religione naturale o immediata (magia)
le religioni orientali (della scissione)
la religione cinese (“religione della misura”)
la religione indiana
il buddismo
forme di passaggio alla religione della libertà
la religione del bene (persiana e ebraica)
la religione del dolore (fenicia e siriaca)
la religione del fermento e dell’enigma (egiziana)
La religione greca e la religione romana
Alienazione in Hegel, Feuerbach, Marx
Hegel: oggettivazione dello Spirito (natura, spirito oggettivo)
Alienazione (Entaeusserung): diventare altro
Feuerbach:
Alienazione della propria essenza in Dio
Marx:
Alienazione ed estraniazione (Entfremdung) del prodotto lavorativo
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