Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher Storia della filosofia contemporanea
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher Storia della filosofia contemporanea
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834)
Religione
Discorsi sulla religione, 1799 (apologia della religione)
La fede cristiana secondo i principi della chiesa evangelica, 1821-22 (dogmatica)
Ermeneutica
Corsi universitari (1805, 1809/10, 1819, 1832-33)
Discorsi presso l’Accademia delle Scienze di Berlino (1829)
Le tradizioni cristiane
Teologo di tradizione cristiano-riformata
Confessioni cristiane
Tradizione cattolica (chiesa latina: Roma)
Tradizione greco-ortodossa (Alessandria d’Egitto, Costantinopoli, Mosca)
Tradizione protestante
chiesa evangelica (Lutero)
chiesa riformata (Calvino)
valdesi, battisti, metodisti, ecc.
Liberalismo religioso
L’autonomia della religione
La religione
provincia autonoma dello spirito
distinta dalla metafisica (deismo) e dalla morale (Kant)
Deismo illuministico
religione di ragione (contro religioni positive)
Kant
Dio come postulato della ragione pratica
Dio come garante dell’esistenza del sommo bene, cioè del superamento del conflitto tra moralità e felicità
La religione: intuizione dell’Infinito
La religione è intuizione (Anschauung) dell’Universo, dell’Infinito, di Dio (rapporto diretto uomo-Dio)
Dio: elemento attivo (rivelazione)
Uomo: elemento passivo (intuizione)
Intuizione: momento originario dell’esperienza religiosa
scritture e dogmi: cristallizzazioni deformanti (mausolei)
Il liberalismo religioso
Alla base delle religioni storiche vi è una diversa intuizione dell’Infinito (una diversa rivelazione di Dio)
non esiste un’unica vera rivelazione di Dio
Ogni rivelazione è storicamente e culturalmente determinata (contro l’idea di religione “assoluta”)
Dio si rivela in modo diverso a seconda dei tempi e delle culture
Tradizione del liberalismo religioso
Il periechon di Anassimandro
L’Uno di Plotino (al di là dell’essere)
Il Dio-nulla o il Dio-coincidentia oppositorum della tradizione mistica (Dionigi l’Areopagita, Meister Eckart, Nicolò da Cusa)
Il Dio della parabola dei tre anelli di Lessing
L’Universo (l’Infinito) di Schleiermacher
L’Onniabbracciante (das Umgreifende) di Jaspers
Schleiermacher romantico
Rivalutazione dell’importanza delle singole religioni storiche (considerate come altrettante rivelazioni dell’unico Dio)
importanza del momento dell’individualità storico-culturale
L’infinito non può mai essere colto in modo esaustivo
l’Infinito è qualcosa di cui si può avere solo “nostalgia” (Sehnsucht)
La dogmatica (o dottrina della fede)
Esposizione sistematica dei contenuti della fede cristiana
La fede cristiana secondo i principi della chiesa evangelica, 1821-22
Rivalutazione dei dogmi e delle istituzioni religiose
memoria dell’esperienza religiosa originaria
La religione come sentimento della dipendenza assoluta (implicito nell’autocoscienza)
L’analisi della religione come fenomeno storico
L’ermeneutica
L’arte di interpretare i testi
subtilitas explicandi
comprendere il testo nella sua dimensione grammaticale e sintattica
subtilitas intelligendi
comprendere il senso (letterale, figurato, allegorico, pedagogico, morale, teologico, filosofico) di un testo
subtilitas applicandi
applicare quanto si è compreso del testo esaminato alla situazione odierna
Testi sacri, giuridici, antichi
Ermeneutica: scienza ausiliaria (tecnica) per interpretare
i testi sacri
senso letterale o senso allegorico
capire la volontà di Dio
i testi giuridici
interpretare la legge (che ha sempre un valore universale e astratto) alla luce del caso particolare
i testi scritti in lingue antiche o sconosciute
Schleiermacher ermeneuta
Interprete della Bibbia e traduttore di Platone
L’ermeneutica:
nasce dal problema dell’incomprensione o dell’equivoco
estraneità e distanza del discorso/testo
è l’arte di comprendere l’altro nella sua alterità, meglio di quanto egli stesso si sia compreso
ha bisogno di mediazioni (compito infinito)
Le fasi del processo ermeneutico
Dimensione grammaticale (comprensione del testo a partire dal linguaggio esistente)
Dimensione psicologica (comprensione del testo come tappa di un percorso intellettuale in fieri)
modo di parlare dell’autore (il suo stile)
modo di pensare dell’autore (la sua intenzione)
Metodo comparativo (lavoro filologico)
Metodo divinatorio (doti intuitive)
L’ermeneutica è l’arte di comprendere ogni espressione vitale nella sua individualità
Il circolo ermeneutico
Nel processo interpretativo non si può sfuggire al cosiddetto “circolo ermeneutico”
Universale-individuale
l’orizzonte spirituale e linguistico influisce sullo stile e sul pensiero dell’autore, ma questi possono a loro volta influenzare e modificare l’orizzonte spirituale e linguistico
Tutto-parti
il senso complessivo di un testo (che noi, nel processo interpretativo, già sempre anticipiamo) influenza l’interpretazione delle singole parti, ma queste possono a loro volta influenzare e modificare l’interpretazione del tutto
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